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大发体育上w 天元五歌·论阳宅·····如能领悟,自能看破家宅之兴衰!

放大字体  缩小字体 时间:2020-01-09 09:19:08 来源:未知 作者: 匿名    
《天元五歌·论阳宅》注释作者简介:蒋大鸿,明末清初著名风水师,反清人士,卒于1714年,享年98岁。1659年冬,蒋公作《天元五歌》赠予吕相烈。《天元五歌·论阳宅》是其中的第四歌,此歌诀是论阳宅风水的经典之作,现特作注释,读者宜细读深思。天元五歌·论阳宅人生最重是阳基,却与坟茔福力齐。天元五歌·论阳宅三门先把正门量,后门房门一样装。天元五歌·论阳宅更有风门通八气,墙空屋缺皆难避。

大发体育上w 天元五歌·论阳宅·····如能领悟,自能看破家宅之兴衰!

大发体育上w,《天元五歌·论阳宅》注释

作者简介:蒋大鸿,明末清初著名风水师,反清人士,(生于阳历1617年2月4日)卒于1714年,享年98岁。江苏松江张泽镇人(即今的上海松江区)。一代三元派玄空风水宗师,倍受后世三元和玄空风水师推崇。

蒋大鸿幼年丧母,中年丧父。自幼随先父学习形家风水,后得无极子的风水真传。其后游历大江南北的名宅大院,遍访古今的名墓,在不断遍访名师,在不断风水实践和不断开悟中成为一代地仙。他的传世著作有《地理辨正》、《天元五歌》、《阳宅指南》《字字金》、《水龙经》、《平砂玉尺辩伪》、《天元余义》、《归厚录》、《古镜歌》、《阳宅得一录》等。

但是蒋大鸿在其自撰自释的文章中,到处可以发现“非师亲授口传,不得其解”的文句,许多关键的要害的地方在他的著作中没有说清楚。好多学习沈氏玄空飞星的人认为沈氏飞星是蒋公所留下,但这个也没有直接的证据可以证明。

蒋大鸿为堪舆界的大宗师,本应死后定葬于自选的富贵龙穴,福泽后世子孙。但是对于蒋大鸿的后人,并没有发现其子孙出过大富大贵之人。

有相传蒋介石是他后人,但并没有经得起考证的真凭实据。而且他没有留下可供考察的风水作品,这个也与蒋大鸿生活在明亡清兴的动乱年代并且是反清人士有关,许多当时的社会因素而影响掩盖了他的本来面目,实是较为遗憾。

1659年冬,蒋公作《天元五歌》赠予吕相烈。《天元五歌·论阳宅》是其中的第四歌,此歌诀是论阳宅风水的经典之作,现特作注释,读者宜细读深思。

天元五歌·论阳宅

【原文】

人生最重是阳基,却与坟茔福力齐。

宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。

建国定都关治乱,筑城置镇系安危。

试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。

【注释】这句说明对于阴阳二宅将公更重视阳宅,他说人生居住的房子很重要,福力与阴宅相当。由于人旦夕都生活在其中,阳宅风水的效应也就较快而且显著,如纳气不吉就会招来灾祸,故调整风水时,首先要考虑调整住宅的风水;

而阴宅风水较为溥厚,影响悠长,并主宰大人物的出生和整个家族的兴衰,但其效应较为幽冥不显,有些虽然葬得龙真穴的风水地,但如果没到元运,则却发福缓慢。因此,如建国定都、设县建镇这样关系到国计民生的大事,选址要十分谨慎!而不少兴盛的家庭,大多数是由于住宅偶然纳得生旺之气才发达的。

【原文】

阳居择地水龙同,不厌前篇议论重。

但比阴基宜阔大,不争秀丽喜粗雄。

大江大河收气厚,涓流滴水也关风。

若得乱流如织锦,不分元运也亨通。

【注释】前节说的是阳宅的重要性,这段则论选址方法。平原阳宅,以得水为佳;山谷阳宅,以藏风为美。阳宅选址取局要比阴宅开阳广阔,所谓阳宅一片,阴宅一线,不在秀丽喜粗雄。

而大江大河因源远流长、收气雄厚,故选择在水龙真结的地方建城(如我国的上海、南京、广州、武汉等),都能受纳大江大河的雄厚之气;在涓涓细流的地方选址也要注意藏风聚气。乱流如织绵的水乡之地,由于四处有水,则旺星流转飞临的方位常有水相应,故可受纳三元不败之气。

【原文】

宅龙动地水神裁,尤重三门八卦排。

只取三元生旺气,引他入室是胞胎。

一门乘旺两门囚,少有嘉祥不可留。

两门交庆一门休,大事欢欣小事愁。

须用门门都合吉,一家福禄永无忧。

【注释】阳宅的出入口或空旷处为动处,因气的流动要作“水”论。阳宅纳气以正门、后门及房门(三门)为重,能引入生旺之气为最理想。如只有一门乘旺而另外两门乘衰,为凶多吉少;如两门乘旺而一门乘衰,则大事欢欣小事愁。故要尽量将“三门”都设于生旺位,这样全家的福禄就不用愁了。现代城市单位只有一个入户门,但同时也指内门,窗户等。

天元五歌·论阳宅

【原文】

三门先把正门量,后门房门一样装。

别有旁门及侧户,一通外气即分张。

设若便门无好位,一门独出始为强。

【注释】正门为全宅的总气口,关系最为重要,首先要将正门设在生旺气的位置,后门、房门也要尽量设于吉方。

如旺气到正门,而没有吉位设偏门,则可只从正门出入;相反,如正门乘衰,旺气到了其他宫位,可封闭正门而在当旺的宫位设偏门或后门出入。所谓阳宅天机在行门;又所谓有旺门无衰屋。

【原文】

门为宅骨路为筋,筋骨交连血脉均。

若是吉门行恶路,酸浆入酪不堪斟。

内路常兼外路看,宅深内路抵门阑。

外路迎神并界气,迎神界气两重关。

【注释】门如房子的骨骼,路如它的筋,两者交连血脉才能流通。如门得生旺之气,而来路却在衰气方,则吉中藏凶。

城市住宅路气更为重要,道路的出、入口及十字路口宜设在向星的生旺方;形状又以向内环抱、弧度优美的为佳,而反弓、丁字、斜飞、井字及狭长当面直来的道路等都为凶。

天元五歌·论阳宅

【原文】

更有风门通八气,墙空屋缺皆难避。

若遇祥风福顿增,若遇煞风殃立至。

【注释】风门是指宅外四周环境的空缺处,为气流的出入口;而墙空屋缺的地方,也会有风吹入。也指阳宅的门、窗等,这些都对屋宅纳气影响很大:如吹入的是旺气,则发福快;如吹入的是煞气,则灾殃立至,应封闭其空缺。

【原文】

矗矗高立为峤星,楼台殿阁亦同评。

或在身边或遥应,能回八气到家庭。

峤压旺方能受荫,峰压凶方鬼气侵。

【注释】这里重点是说回风返气,高耸而尖的称为峤星,如塔、楼台殿阁、高大建筑等。在住宅周围百步(约100米)内的,有返照对宫之气的作用,故有远、近不同之分;在百步内的,不但要看峤星所在宫位的山星,还要看对宫挨星的吉凶作用;在百步外的,看其所在宫位的挨星即可。如果挨到吉星,自然发福发贵而受荫,否则就招惹鬼怪衰气等。

【原文】

冲桥冲路莫轻猜,须与元龙一例排。

冲起乐宫无价宝,冲起囚宫化作灰。

【注释】桥冲、路冲要看玄空挨星的向星:如从向星的生、旺方冲来,是吉的,能速发财;如从向星的退、衰、死、煞方冲来,就凶了,会一败如灰。

天元五歌·论阳宅

【原文】

宅前逼近有奇峰,不分衰旺也成凶。

抬头咫尺巍峨起,泰山压倒有何功。

【注释】不管形状多么好的山峰或建筑,只要是近逼,甚至如泰山压顶,又像小人戴大帽的,无论在何元运及遇何挨星都以凶论。多主被欺辱、不能发达、出暴戾之人、绝嗣等。

【原文】

村居旷荡无关锁,地水与门一同取。

城巷稠居地水稀,路风门峤并司权。

【注释】这里是说,开阔的乡村住宅,因地大气涣,应该以“水、门”为重,以两者用城门一诀收之。也可以理解为山环水抱之村庄因有风口为城门所以易看,但平阳开阔的地方,应该以来去二水口而论之。

而城市中看不到河流等,就应该以路口、门、峤星等为参照物收纳。

【原文】

一到分房宅气移,一门恒作两门推。

有时内路作外路,入室私门是握机。

当辨亲疏并远近,抽爻换象出神奇。

【注释】此段指明了现代城市阳宅单位定向的大原则,有意者请多多品味。

【原文】论屋神祠理最严,古人营屋庙为先。

【注释】这句说明古人非常重视村里神祠的重要性,我国首都设有天坛,不少城市设有城隍庙,很多村庄也建有神庙、祠堂,安奉香火的地方要优先选在形、理较好的位置。也提醒大家,阳宅里面的神位位置也是非常重要,一定不能忽视。

【原文】夫妇内房尤特重,阴阳配合宅根源。

【注释】这句点明睡房的重要性,并且说房与门坐等要形成阴阳配合才是重点之重,才是正理。

天元五歌·论阳宅

【原文】

八宅因门坐向空,三元衰旺定真踪。

运遇迁移宅气改,人家兴废巧相逢。

【注释】八宅是指坐东、南、西、北及东南、西南、东北、西北八种房屋。古式房屋多为大门正开,向方空旷,为受纳三元之气的要害,并随着元运的变化,其所受纳之气也跟随变化,而三元运的流转则为其关键!

在不同元运因迁移而变更住宅的:如逢旺运入住则兴旺,逢衰运入住则败退。所谓有前为鬼屋不吉,后入住者大吉。“八宅因门坐向空”是说八宅法只重门宫而定八宫吉凶,忽略了屋向元运,这是不正确的。事实有很多屋宅一但元运到时并不惧八宅之凶星。

【原文】

天医福德莫安排,岂是周公真八宅?

无极大士传流的,谁见游年获福泽。

逢兴鬼绝更昌隆,遇替生延皆困迫。

【注释】论阳宅风水始于周朝刘迁幽(见《诗经·大雅》),周公宅法是以《易经》为本,故玄空学才是周公的真宅法。而世俗所流行以天医、福德等去论屋宅风水,有谁见其准验?表面看蒋公极力反对“八宅法”,但其实他是承认“八宅法”的,只不过认为重应该重视玄空之气运。

【原文】

太岁煞神若加临,祸福当关如霹雳。

门内房房有宅神,值辰值星交互测。

此是游年剖吉凶,不合三元总虚掷。

【注释】太岁为一年的主气,如子年太岁临子。在太岁加临方,挨星吉则更旺;挨星凶则更衰。(这个原来没有注意到,今后有机会要留意)太岁临方也不宜作修造。“门内房房有宅神”是指间间一太极,并总以三元运气论吉凶。

【原文】

间星层进论高低,间架先天卦数推。

虽有书传皆不验,枉劳大匠费心机。

【注释】房屋不论间数多少,总以收得生旺之气为重;层数的高低,也以收气为主,与数字没有关系。至于论间则间间有太极,论层也层层有太极,只注重来路与纳气的方位。故世俗论间星层数高低的说法,虽有伪书、伪诀可依,但绝少准验,不必枉费心机!

天元五歌·论阳宅

【原文】

山龙宅法有何功,八面山门亦辨风,

或有山溪来界合,兼风兼水两相从。

若论来龙休论结,论结藏穴不藏宫。

纵使皇都与郡邑,祗审开阳不审龙,

俗言龙去结阳宅,此是时师识见庸。

但取阳居酿家福,山居不及泽居雄。

【注释】宅法重点:山居辨风,泽居辨水。在山地居住由于四周群山围绕,故重点要看风口,如风口来旺气则宅兴,来衰气则宅败;如再有溪水来界合,又为得水龙之力,则要将水与风口一起论断。

阳宅论来龙与阴宅不同,阳宅重局不重龙,选址注重宽敞、聚气,就是首都也只看地形是否开阳,无须考究龙穴的真伪,而有些庸师认为龙去结阳宅的观点是错误的!

如果四周山势狭迫、逼压,例如从成都往九寨沟途中一些建在峡谷里的山寨,则会由于阴气太重而属凶相。(理解上的差异,实际上山龙宅法也就是主要以开阳为主作为评价标准的,满眼的枝角鬼曜这在阴宅也是不合法的)山区人虽然多为厚朴,但总不如水乡人家发达快和大。

【原文】

阴居荫骨及儿孙,阳宅氤氲养此身。

偶尔侨居并客馆,庵堂香火有神灵。

遇着三元轮转气,吉凶如响不容情。

透明此卷天元宅,一到人家识废兴。

【注释】阴宅关系到子孙后代,有的虽然远居他乡发展,但仍可受到祖先的庇荫,即所谓亲安则子女安。就算是庵堂寺庙,也要好的风水才有神灵保护,否则也只会招惹鬼邪。后面再次注明元运的重要性,不管什么风水布局,也得看星运之流转。

 
 

 

 
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